農曆7月 是吉月 台灣民俗文物館盼替鬼月正名

〔記者蘇孟娟／台中報導〕農曆7月到來，台中市民俗公園台灣民俗文物館考據歷史文獻後，發現古時7月多是祭祖、孝義之月，直到明太祖後才出現7月鬼月之說，應是明太祖時期「嫁禍於鬼」，刻意散佈不祥之月一說，不讓民間與皇族共用吉日吉時所致，盼替農曆7月正名。

台灣民俗文物館館長朱界陽指出，每逢農曆7月，民眾總有諸多忌諱，認為諸事不宜，但實況究竟為何，卻少有人探究，決定予以考證，也有趣味發現。

副館長顏榮豐說，考證不少古時經典，包括詩經描述7月，未找到有不祥之兆記載；梁武帝時設盂蘭盆齋，自此後民間普遍在7月15設盂蘭盆齋為孝親之供，到唐代仍沿襲；到宋朝為止，未曾查見到7月是鬼月的記載。

另包括查得7月15中元節是舊時祭祖重要日子；台灣通史也記載相同祭祖的活動；另佛教在中元祭祖禮俗外，也增目連救母的說法，讓中元節又多孝親意義。

顏榮豐說，另查到古代堪輿大師楊救貧的口訣指「古來天子7月葬」，因為7月是申月，取其在田，有「上得天時下得地利」之勢，尤其明朝皇帝除沿古來天子7月葬之俗外，甚至多數選擇7月登基，在在顯示7月應是吉月。

那究竟7月從何時變成不祥之月的說法，顏榮豐說，查到「黃紹年氏」記有元末明初，朱洪武軍師劉伯溫獻計，在7月叫許多人扮道士向各州縣散播天將降大災等訊息，應是7月不祥之月的由來。

顏榮豐推測，明太祖朱元璋篤信風水地理說，把7月視作諸事不宜的鬼月，應是當時刻意施行的愚民政策，目的就是不讓民間與皇族共享天時、吉日。顏榮豐說，會進行初步的考據，主要希望傳達不要過度迷信觀念，相關考據資料，也在該館展出。

 

七月不是鬼月 是大吉月

亞洲大學台灣民俗文物館研究指出，自古以來，七月不是鬼月，而是大吉月；因明太祖朱元璋想佔七月吉利之天時為帝王所用，因此，派人假冒道士賣符，謠言傳七月為鬼月；而臺灣人在明朝移民臺灣，受到明政府愚民600年之久，成為華人世界唯一完整保留明朝七月是鬼月習俗的族群。

亞 洲大學民俗館副館長顏榮豐引經據典說明，七月不是鬼月。他說，清朝勘輿師蔣大鴻在「天元五歌」中轉述勘輿大師楊救貧的口訣「古來天子七月葬，士庶踰月禮不 曠。」何以帝王往生後予以暫厝，另選擇七月吉時下葬？副館長顏榮豐說：七月為「申」月，取其在田有「上得天時，下得地利」，故為「申」是大吉之月，故勘輿 家有古來天子七月葬之訣。

明太祖朱元璋篤信風水地理之說，其深知七月（申月）為大吉之月（明朝皇帝除沿古來天子七月葬之俗外，另亦多數選擇 農曆七月登基），帝殿（陵）擇正子午（南北），為避庶民得到「天時」與「地利」而與皇家爭權，因此對外散播七月是鬼月的不祥之月來愚民，並頒「皇曆」，即 農民曆，將甚多大吉之時、日改為大凶、大耗之日，以為皇家所用，而庶民則依所頒皇曆作息。

顏榮豐副館長說，滿清得臺後，來臺灣的清吏，鑒於 臺胞對於七月過於鋪張，認為陋俗，曾數度禁止，他引用「治台必告錄」中所說的：「台地七月普渡之俗，麋費極多…傾貲耗產，但知事鬼不知事人…」，足證七月 是鬼月，是臺灣早期移民受到明朝愚民政策的遺毒而不自知，已致將七月是鬼月的習俗流傳至今。

亞洲大學台灣民俗館館長朱界陽，認為民俗應與時俱進，融入符合時代，符合教化功能，無意義的迷信部分有必要汰除，讓民俗合乎常理，合乎時代，合乎邏輯，讓民俗更有文化品味。

朱 界陽館長說：亞洲大學民俗館為破除七月是鬼月的迷思，考據歷代七月民俗相關資料，製作二十面為鬼正名，為民正俗的文化看板，分為替鬼說公道話、解讀七月、 解惑七月、七月民俗傳真、七月的宗教科儀、新例不設、古例不滅等5大單元，預定農曆七月一日起展出1個月，共同為破除七月的迷信而努力。

(2010/8/9 下午 05:22:27　劉文珍)